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《闲话林语堂》: 在悲剧底色中寻诗意人生

海口作文网  时间:2016-12-15 09:26

《闲话林语堂》 作者:王兆胜 出版:中国人民大学 出版社 时间:2016年7月   禾刀

  作为长期躬耕于林语堂研究领域的跋涉者,王兆胜在本书中一改其林语堂研究成名作《林语堂的文化情怀》的严肃学究文风,替之以促膝闲谈方式,带领读者“轻松”地走近林语堂:从文化到文学,从中国文化到国外文化,从读书创作到日常生活,从女性到家庭,从文坛恩怨到个性癖好……一个活生生的林语堂恍若眼前。

  “幽默”一词的翻译与引入,并得到大力推广的源头正是林语堂。林语堂并非天生的乐观派,在有的看法上,他可能比一般人更悲观。比如他认为人难逃一死,总是以死亡的悲剧方式离开这个世界,如果深陷悲剧不能自拔,那么原本只属于漫漫人生中极小一环的死亡,将可能为短暂的人生蒙上灰暗的色调。于是他认为,“宇宙是无知,人生是笑话,是无意义的。但是要靠你自己的选择,‘造出’人生的意义”。

  在林语堂眼里,“幽默本是人生之一部分,所以一国的文化,到了相当程度,必有幽默的文学出现”。也所以,他不仅文字力求幽默,而且生活中也尽可能幽默化。

  如果说幽默只是林语堂的生活情趣“佐料”,那么作为幽默根基的生活,理当为林语堂所“器重”。生活中的林语堂算得上“精致”,比如他就曾自己动手设计在台湾的居所,对美食也极为热爱。他平时还喜欢抽烟,喝茶,并把这些当成了生活乐趣不可或缺的一部分。

  林语堂曾经写过一篇文章《人生的爱好者:陶渊明》,文中对陶渊明的野外桃源式生活推崇备至。许多人对陶渊明的了解,离不开《桃花源记》。在那个远离世俗社会的幽僻之所,没有战争和压迫,人们乐业安居,好不和谐。林语堂对野外桃源生活方式的赞美与羡慕,自然是对所处时代不满的投射,毕竟那个时代战火连绵,民不聊生。虽然他极力倡导开发个人的生活乐趣,但他不可能无视整个社会的普遍现实,毕竟并不是每个人都能像他这样悠闲地追求生活乐趣。或者说,只有在温饱问题不再是头等大事时,人们才有选择更多生活方式的可能。

  在王兆胜看来,林语堂对陶渊明的羡慕之情,“不仅不是避世,而且是更为热爱人生的表示。陶渊明是一个和谐者,而不是一个叛逆者”。言外之意,林语堂虽羡慕陶渊明,但他没有选择逃避现实,他的最大特点在于,能够立足当下,并积极改造现实。想想也不难理解,一个人如果不能够坦然面对现实,总是怨天尤人,无法在现实中发现生活的亮点,再蔚蓝的天空也会被心灵的雾霾所笼罩。

  林语堂对北京极为偏爱,反倒对“勃勃生机”的上海却一百个不感冒,究其原因,他觉得北京更能深刻地彰显中国传统文化,而作为中西文化交融中心的上海,虽然商业更富活力,但在文化方面更像是一个失去民族文化灵魂的“怪胎”。

  对传统文化愈是坚守,往往意味着对非传统文化愈可能大加排斥。“以自我为中心,以闲适为格调”的林语堂对快节奏的美式生活同样不感冒。在林语堂看来,“讲求效率、讲求准时,希望事业成功,似乎是美国的三大恶习”,美国的“整个生活的模型是像消防队那样组织起来,每一个人都像铁路那样,按照时刻表而动作”,“而更突出地表现为忽略人生、对天地自然之道的忽略及其无知”。

  林语堂虽热衷传统文化,但未因传统文化而固步自封。他幻想“把两千年前的老子与美国的福特氏(汽车大王)拉在一个房间之内,而让他们畅谈心曲——共同讨论货币的价值和人生的价值”。看似调侃,但放弃众多选题,单讲“价值”与“人生”,这何不是林语堂诗意人生理念的一次不经意流露呢!

海口作文网  [来源: 海南日报] [作者:王兆胜] [编辑:吴茜] 


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