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《堕落时代》: 历史构成的完整硬币

海口作文网  时间:2016-12-08 11:05

 《堕落时代》 作者:费振钟 出版:东方出版中心  本刊特约撰稿 刘军

  断断续续地读完了费振钟先生的随笔著作《堕落时代》。

  《堕落时代》二十万言,内容包括二十篇或长或短的文字,性质上可归入思想随笔的类别。更准确地来说,这是一本关于中晚明时代思想生态的集子。作者费振钟先生兼及文学和史学,并专攻明代思想史研究,同时也兼具了作家与学人的双重身份。

  这本集子以点线结合为基本逻辑思路。单篇文章抽出来看乃个案研究,置放在一起,又有纵横之筋络。也可以这样说,二十篇文章皆可单列,而归置到一块,味道则尤为热烈,尤其分明。第一篇文章论及的是阳明先生,王阳明为明代心学开宗立派者,考察明代思想史的流变,他是位无法绕过的人物,阳明心学一度拥趸无数,却在演化中分岔诸端。作者重点梳理了王学左派的思想轨迹,进而阐发了晚明狂禅运动的由来,也透视了他们的思想底色,及深层次精神世界中道与术的分裂,愈是这般,他们为弥合分裂所做出的努力才是这般的悲壮绝望。让人叹息,并加以警醒自身。阳明之后,李卓吾、公安三袁、徐渭、屠隆等,皆是中晚明发出思想光芒的人物,逸闻闲事,泽及后世者甚多,作者的笔触非花边琐事挖掘之路数,而是注入学理的钩沉,厘清他们各自的思想渊源,透视其特立独行之后的巨大思想危机,最终以安身立命的根本之道来观照各自的生命形态。这些人,终归是一条线上的蚂蚱,只不过各个人张开的翅膀宽窄不齐,深浅不一。如果说李贽是刚烈的话,那么徐渭则为酷烈,袁中道则为热烈而虚弱。他们都是雷阵雨前被水面极度窒息的鱼儿,意图拼命一跳,跌出较之死亡还要可怕的沉闷陷阱。

  道术裂开,由来已久,这是由传统士大夫阶层的依附特性所决定的,政治生态多样性的春秋时代,夫子就曾自道:道之不行,乘槎浮于海!大一统之后,政治生态的多样性被破坏殆尽,士大夫群体的出气口越来越小。不过,就道术分裂来说,中晚明尤甚尔!山雨欲来风满楼,这些思想者的心中似乎都有一种死结。儒术已经彻底腐烂变质,整个社会这个骨架上满目皆是这种坏肉。他们首先是为外部世界寻找拯救之道,这也是由深入骨髓的中国式知识分子的群体意识所决定的;其次才是为自我寻找拯救之道。遍地哀鸿之下,心学成了最后一根稻草,然而这根稻草,终归是大厦将倾前的强心剂,而非辉煌澄明的彼岸世界,除了强化毕其功于一役的自我心态外,在推动士大夫阶层的思想新生方面,几乎是无力的。《堕落时代》这本集子,写的最多的就是痛苦这项内容,这种痛苦既是社会性的,又是个体性的,是那种觉醒后的痛苦,那种觉醒后无路可走的痛苦。

  历史教科书中,涉及中晚明时期,有两个论题被着重强调。其一是明中叶后的资本主义萌芽;其二是蓬勃发展的思想解放运动。这种宏观大论一路所向披靡,淹没了我们年轻时的头顶。其实历史观的形成非总-分的关系,而应该是分-总的关系,关系一旦倒错,很容易南辕北辙。比如晚明的思想解放,解放这个术语的使用,就形成了正面评价的约法,进步/落后的二元评价模式,依然属于主题先行的套路,按照这个套路出牌,往往驴头不对马嘴。

  考察中晚明思想史的变量,个案与细节是基础。历史虽然已遁入烟波渺茫的江面,毕竟是带着体温的,《堕落时代》的题名,本身就绕开了历史进步的先入之见,堕落的彻底与激愤的极端,相生相克,相互缠绕,构成一个完整的硬币。在书写那些带有体温的历史瞬间,呈现那些逼真的历史细节之际,作者平静的叙述语调下面似乎隐伏着一个波涛起伏的情感湖面,让我想起华兹华斯的一个判断,他说:“诗是强烈感情的自然流露,它起源于平静中回忆起来的情感”。

  与季羡林、张中行、冯亦代等老一辈学术随笔但求白话的语言风格不同,费振钟先生在这个文体中融入了锐利的文风,多短句,多转折,多令人想象的空间,如此组合在一起,力度尽显。总的来看,介于张承志与余秋雨之间,注重追求厚重和力度,而抛却了张承志的犀利与锐度,也远离了余秋雨的华丽如斯。这种语言风格弱化了才和学的因素,凸显了气与识的方面,可谓于我心有戚戚焉。

海口作文网  [来源: 海南日报] [作者:刘军] [编辑:吴茜] 


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