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《白玉蟾真人全集》: 编书明道 遗惠后人

海口作文网  时间:2016-11-29 09:33
 

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《白玉蟾真人全集》 编者:陆文荣、六六道人 出版:海南出版社  

  留下文字,传与后世,古人称之为“立言”。自古“立言”者芸芸,但多数湮灭无闻,唯有思想卓绝者脱颖而出。白玉蟾也不例外,需经受历史的检验。生前与身后,白玉蟾的作品屡屡被辑录被刊刻被翻印,固然因为他是一代道教宗师,道法高明,也缘于他身超物外,心系百姓,怀有一颗赤诚的爱国护民之心。

  白玉蟾的传世作品,数量多,分布散,其间真伪杂陈。如何才能呈现一个真实而完整的白玉蟾,后人颇费思量。新出的《白玉蟾真人全集》爬梳古本,搜罗散篇,精编精校,费心劳力,将其锤炼为珍本。撮其要,有三个特点,一在于辑录,二在于编排,三在于校注。

  一是辑录,以齐备为功力。

  白玉蟾真人一生著述丰富,生前身后各种版本的集子层见叠出,有些虽标以“全集”,但在资料收集上却未见全备。《白玉蟾真人全集》所引文献为50种,道教经典、府州县志、诗文诗话、书目书录,举凡收录白玉蟾资料的著作均在收集采录之列,是目前内容最为齐备的集子。其所收录的《正统道藏》之《上方钧天演范真经》,各本均未收录。更为难能可贵的是将《洞玄玉枢雷霆大法》收入本书,补各本所缺。白玉蟾是内丹派南宗宗师,但也修习神宵雷法,读者可以从中了解到白玉蟾的另一面。

  二是编排,以便用为目的。

  白玉蟾生前编订的有《上清集》《玉隆集》《武夷集》等诗文集,徒众编印的有《海琼白真人语录》《海琼传道集》等,身后徒众编印了《白玉蟾诗文集》四十卷。后此书亡佚。历代学者、信众多有编纂,也各有特点,或以诗文为主,或偏于道教经籍,或二者杂糅。

  编排体现的是编者心目中的作者,也是编者建立与读者的联系的方式。《白玉蟾真人全集》分上中下三册,上册以道教经文、丹法秘图等内容为主,充分体现白玉蟾作为道教宗师的特点。为方便读者检索,又设“真言”“妙旨”“丹诀”“经论”等四个模块。中册收录白玉蟾已经结集、广为流传的集子,如上列《玉隆集》《海琼传道集》等,保留其本原面目,让读者一窥白玉蟾各文集的真容。下册以诗词歌赋、序跋、偈颂为主,兼顾内容与形式,分为“仙游”“乐友”“颂先”“风咏”四个模块。

  这样编排,中册与下册在内容上都涉及诗词歌赋、序跋等,似有分类混杂之嫌。但这种编排方式恰恰是对以往各种集子的纠正与补充。20世纪40年代以来,海峡两岸编撰的各种白玉蟾诗文著作集,均是按文体分类编排。白玉蟾原有诗文著作集被分割成不同的文体,出现在不同的章节,读者需前后翻检,方能一睹原集真容。如《武夷集》中有记、赞、章表、诗歌以及后附翠云子赵汝渠跋语,诗歌又分五言七言律诗绝句,若按文体编排,则《武夷集》必四分五裂了。

  三是校注,以精准为原则。

  校注最见编排者学术功力。《白玉蟾真人全集》的编排,一般在每篇题目之下注明底本与参校本,如《海琼玉蟾先生事实》“底本:《道藏精华》”,《海琼问道集》“底本:《正统道藏》,参校《道藏辑要》《道藏精华》”。如此,读者便可按图索骥,查找底本与参校本原文,至为便捷。

  编排过程中,或交代某篇收录的原因,如《上方钧天演范真经》注:“原文不著撰者,因经末有白玉蟾偈文一首,故录入。”或交代收录的标准,如《雷霆妙契》注:“此处收录的部分为《雷霆妙契》中标明为白玉蟾注,或文辞中可直接推断为白玉蟾所写的内容,非《雷霆妙契》全文。”《白玉蟾真人全集》中收录了两篇《金液还丹》,《正统道藏》之《金液还丹印证图》注:“《道藏》原题龙眉子撰。据王景玄所述,此文受自白玉蟾祖师,因此收入。”而《道藏辑要》之《金液还丹印证图诗》注:“此文与《道藏》本‘金液还丹印证图’文字大同,图像有异,且附有涵蟾子注,因此另外收入,以飨读者。”凡此等等,不一一列举。

  至于讹误脱衍异文等,不同版本之间凡有出入,必标注清楚。如《快活歌》,编者参校《道藏辑要》《道藏精华》,详细比堪,于一篇之内注明16处异文,可见校注之用心。

  要之,作为内丹派南宗宗师,白玉蟾真人是中国道教文化的重要组成部分,自然不可轻忽;作为道教文化的著名学者,六六道人历来用功勤谨,有编书明道之心。时隔八百年,二人猝然相遇于中华盛世,惺惺相惜。真人骋足于前,道人用心于后;真人发挥道之奥妙,道人力阐道之精髓。佳作天成,珠联璧合,确乎值得珍而藏之。

  行文至此,白玉蟾真人者谁?白玉蟾,字如诲、紫清,号海琼子、海南翁、武夷散人,南宋时海南岛人。生于琼州,长于琼州,后游历大陆,传道解惑,据说晚年归隐于海南定安县之文笔峰。所到之处,阐明道术,教诲后学,造福百姓,遗泽颇深远。

海口作文网  [来源: 海南日报] [作者:] [编辑:吴茜] 


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